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  • 禅定──护心之道·见性之本

    禅定──护心之道·见性之本 　　※ 作者： 温金玉　－　山西省社科院 　　禅，梵语为“禅那”，是寂静审虑的意思，也是使心灵安住于定慧均等状况之方法。这一古老...何所说，不知修行应何所依，正信还未生根，便说已经“开悟”，菩提尚未发心，侈谈已经“见性”于是满街狂人，遍地野狐。此流弊延及至今，有心者疑伪难分，不知教授...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412669664.html

  • 从宇宙大爆炸来“见性”

    http://www.fjdh.cn/Item/37605.aspx

  • 月溪禅师答：见性是生前见，是死后见？

    　　问：见性是生前见，是死后见？汉明帝永平八年佛法过东土，到现今见佛性的人有多少？有没有历史可以考查？见性是否人人皆可作到？ 　　月溪禅师答：是生前见。从佛法入中华后见性人很多，其数不能悉记，在我由历史考查，大约有一千余人，尚有见性而无史可考者很多。见性乃人人可作，但要明白修行用功的法子。见性的人历史还有很多，因我没有看见，中国地土太大，见闻难周。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521011004.html

  • 如本法师答：见性后的生活如何？

    　　如本法师答：见性后的人也是人，未见性之人也是人，同样是人，生活在同一个时空里，在精神的领域与物质的感触，是截然的两回事，假使要问为什么？理由很简单，因为毕竟见性之人，已超越俗念之妄识，精神豁然解脱(梵语vimoksa)，自性清净，无染无杂；不受精神界所支配，自由自在故；虽处五欲六尘，却不沾五欲六尘，如莲花出于污泥而染，自在自得，不受物质界所束缚故。 　　未见性之人，其生活同处这时空中，却于...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812208.html

  • 见性与著相之别----元音老人

    佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性是见无所见，没有一点东西的。 譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你们没有著哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025576114.html

  • 学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心

    学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心 　　一、学佛无他，为明心见性而已 　　心中心密法三祖元音老人在《略论明心见性》里说：“我等众生，无始以来，迷失本来，认妄为真，唤奴佐郎，妄起贪嗔痴，造业受报，自缠...） 　　二、欲求见性，必须观心 　　求明心见性，非从观心入手不可。刘洙源先生曰：“吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名实相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，为世界成立之本，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282656523.html

  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究　　李志夫　　中国文化大学教授　　中华佛学学报第八期 1995.07 出版　　(pp.75-95)　　--------------------------...“即心即佛”，所谓“明心见性”也就是要证悟自己的佛性。所以“见性”就是要见佛性。《楞伽经》、《金刚经》虽然都是禅宗所宗之典籍，但禅宗普遍宗奉之另一典籍，则是《楞严经》。该经在断绝禅者之疑情上最有独特之...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091354791.html

  • 月溪禅师答：若能见性，烦恼妄想，皆变为自性。是否？

    北京牵广权 　　问：一人说：一念未动前，是父母未生前本来面目，若能悟得，但要除却烦恼妄想，然后方能证得；照我解说，父母未生以前是中阴身，不是本来面目，一念未起前是无始无明，非本来面目；烦恼妄想从外来，何干汝事？烦恼妄想从内有，除了又起，是有轮回；一念不动是见闻觉知的净缘，起烦恼妄想是染缘，染缘净缘除了，是空空洞洞的无始无明；自性是真知真觉如如不动的，除却染缘、起染缘，与自性了不相干；若能见性，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562611053.html

  • 月溪禅师答：我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？

    　　北京李广权 　　问：研穷法理，以悟为则，照我解释，一切宗教哲学都是有穷有尽的，惟有佛说法，佛性是无穷无尽的；我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？ 　　月溪禅师答：是。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15561911049.html

  • 大悲法师：参——做人的基础八德、修心十德、六度、明心、见性、成佛

    即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！做在世出世活佛之法。 明心：即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲，一念即佛无限慈悲。——大悲法师 见性：一切万法，不离自性。...

    大悲法师

    |做人|道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21341481685.html
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